庄子之学，传黄老之道、重无为之教，继老子之后，不敢为天下先。是自三皇五帝以来圣贤之学的集大成者。

虽然，庄子甘居老子之后，“出乎其类、拔乎其萃”，发扬光大、后来居上，是继承性和超越性的完美统一。

黄老之学，根源甚古。贵天性、重天命、成人道，继之以老庄，散之以百家，收之以孔孟之道。

道家谓之“老庄”，儒家谓之“孔孟”。继承传统，发扬光大、后来居上，无独有偶，首创之功必有后起之秀。

凡创始之功开风气之先，必待后起之秀，方能成就推广。继承者与超越者乃是古今学术生存发展的基本条件。

无论是自然体系、社会体系，还是学术体系。若只有老大之“主宰”，而无“老二”之传承发扬，很难收盛大圆满之效。

生成之道、造化之功，无独有偶，相辅相成、内外上下、相互成全，必因“老二”之成全方能成就完美之整体。

有“老大”而无“老二”，孤立无援、孤掌难鸣，后继乏人。独木难成林，孤芳自赏、排斥异己，何能成就其大。

老子骑牛西出函谷关，渺无踪迹。浑然一体、朴素之极，道不可分，法不可解。只可意会不可言传。

庄子寓言其事，置身事外，超越前贤，巧妙借用“庖丁解牛”之法进入“游刃有余”的境界。“杀牛”之功，破而后立。

是继承者与超越者的完美统一。圣人之学，非超越之，则不足以传承之。明矣。庄子可谓万世之典范也。

超迈古今，化敌为友。相反相成，相得益彰。这就是庄子《人间世》的奇妙之处。

道家与儒家的观点相反、立场不同。庄子借助圣人孔夫子之口揭示了道家不传之秘：

“气也者，虚以待物者也。”和“唯道集虚”的观点高度概括了“道气论”的基本观点和老庄哲学的核心概念，是道家本体论之玄门关窍所在。

孔子教诲颜回的“心斋”是道家密宗的根本法门（玄门秘法）：“虚室生白，吉祥止止”和“万物之化”，是密法修炼的特殊境界。

道家谓之化境，佛家谓之法界真如境界。“勿听之以耳，听之以心”，然后修炼“心斋”之法。这正是观音菩萨的修行法门。

观想悟空，修炼菩萨的慧眼，六根清净之后的境界，就可以修炼“心斋”之密法，此乃玄门万世不传之秘。可不慎乎？

细读庄子《人间世》，融汇三教、万法归宗。至矣。

老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（见《道德经》第二十五章）

老子这一篇章，演化为庄子《大宗师》，千言万语，莫之能尽者。

老子曰：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。（见《道德经》第五十六章）

参照对比老子这一章与庄子《人间世》，人生之真谛，天命之究竟，可知矣。记曰：

天命不可违，

人情盼回归。

天心不可测，

人道有定规。

清净法界大慈悲，

人间何处论是非？

（未完待续）