壬寅之夏，小暑之后，正值三伏天的时候，金城兰州出现了疫情警报和全面封控管理。此时正是西北的旅游旺季，这次疫情对于今年甘肃的旅游业可是一个严峻的挑战和考验。出不去，也进不来，究竟怎么办才好啊？服从管理、克己复礼，听天由命而已。今天的雷雨很及时。对于缓解目前的疫情，“清热解毒”此其时也。

盛夏的雷雨给暑热中的草木带来了清爽舒适的雨水和甘露。园林草木在风雨中得到了大自然的洗礼和法雨甘露的清洗润泽。

疫情封控管理可以封门户封道路，却不能封闭大自然的风雨雷电。大自然的生态平衡具有解释灾难的无穷妙法。这种天象和气象就是《周易》六十四卦中的《解卦》，解释蹇难之意也。雷雨作，甘露降，普济众生，善哉！洗净红尘污染和人世间的尘垢，清净身心，一念之间换了乾坤。

在这里让我们重温一下《周易》的“解卦”的挂辞的特殊内涵和象征意义：

解：利西南；无所往，其来复，吉；有攸往，夙吉。

解，音懈。懈怠的词语中就是解卦的本义。《彖传》、《大象》同。解，难之散也。按“解卦”的卦象，居险能动，则出於险之外矣。

朱熹注曰：解之象也，难之既解，利於平易安静，不欲久为烦扰。且其卦自《升》来，三往居四，入於坤体，二居其所而又得中，故利於西南平易之地。若无所往，则宜来复其所而安静；若尚有所往，则宜早往早复，不可久烦扰也。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。

解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往，夙吉。往有功也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼；解之时义大矣哉！

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

孔子在解释《解卦》的《象传》中说：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”君子应该效法天地自然之雷雨，原谅小人的过错和罪过。不要过分追究小人的罪责。这一卦的天象和天道如此，君子效法此卦的卦理和卦象，有风雷之动，宣布小人的过错；因雷雨之作，解释原因、消除矛盾和对立的情绪。化解矛盾和冲突，消化怨怒之气，和解交流天地之气，一团和气万物化生。不亦乐乎？天地和解而降雷雨。万物和解而降甘露。这是天道，也是人道。主动消除和化解矛盾，天下一家和为贵。万物往来互相作用，冲突和矛盾在所难免。化解矛盾达成和解是最高境界。和气生财，不亦善哉？万物和睦，不亦美哉？从整体来看，从长远来讲，和为贵。从近代中国历史来看，国共之战不可避免，国共之争有不共戴天之仇。但是，国共和谈促成了中华民族的大团结，不亦美哉？五千年前的炎黄之战也是刀光剑影、血肉横飞，究竟是不打不成交，最后炎黄合德一体成仁，形成了炎黄子孙的大团结。大战之后握手言和，取长补短、互相成全，相辅相成、相得益彰。这就是中华民族的圆满大成之气象。谶语云：

凿石见玉，淘沙见金。需要着力，一片苦心见真心。时运不到，天地不交。时来运转，雨中显贵。

深入理解《解卦》的卦象和卦理，对照《䞿卦》的卦象和卦辞就可以发现很有意思的事情：

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

朱熹注曰：蹇，难也。足不能进，行之难也。为卦艮下坎上，见险而止，故为蹇。

西南平易，东北险阻；又卦自《小过》而来，阳进则往居五而得中，退则入於艮而不进，故其占曰：利西南，不利东北。

当蹇之时，必见大人，然后可以济难。又必守正，然后得吉。而卦之九五，有大人之象。

《彖》曰：“蹇”，难也。险在前也；见险而能止，知矣哉！

蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉!

《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

从《蹇卦》到《解卦》的天道变化和易道的启迪，君子观水在山上的蹇卦之象，知蹇难之不可行也。

君子观雷雨作而出险难之地，君子修身养性、超凡脱俗，不宜纠缠俗务，不必计较人世间的恩怨是非，来日方长，抓大放小。

礼让於人，忍辱负重，不必与小人计较短长。登高望远，从长计议，区区之事，何足挂齿？清净身心，飘然而去。啊，朋友，再见！

《庄子》在《逍遥游》中以“无待”为宗旨。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

仔细品味，大有深意。放下人世间的一切牵挂和顾虑。忘我、无己、无名、无功。至矣哉。

写这个文章，再次强调《解卦》之《象传》：解，雷雨作，君子以赦过宥罪。不是本人无原则地原谅某些小人。而是效法天地雷雨之象，无情地彻底揭露小人的丑恶面目，将阴险小人揭露在光天化日之下，宣示之、威震之，净化人们的心灵世界。如此朗朗乾坤，小人不足以为害也。小人不可以尽除之，宜导之、化之，以此教化天下矣。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（见《论语》子路篇）。

君子与小人和谐求得和解，不是走与小人相同的路，而是谋求天下大同。

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（见《论语》宪问篇）

我们可以在君子的身上找到缺点，却无法在小人身上找到真正的优点。看清这个本质问题很重要。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（见《论语》里仁篇）

君子与人交友，敢爱敢恨，能恨能爱。爱之，君子也；恨之，君子也。此乃仁人君子之本色也。

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”（见《论语》里仁篇）

君子小人之别，仁者与不仁者之间，由此可见矣。