张正春：游阳明祠

张正春：游阳明祠

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今日下午，独自一人往阳明祠。

在我看来，自宋至明千余年间，周敦颐和王阳明是中国哲学的两座高峰。其思想境界和精神气派无与伦比，堪称“绝代双峰”。周敦颐立德江西，王阳明悟道贵州，学脉于斯，道脉南传，宋明理学，功莫大焉。

如何评价王阳明？必曰：千秋岁月两圣贤，五百年来第一人。

虽然早已立冬（11月8日）了，贵州依然苍翠葱茏，偶然有金黄的银杏树点缀其间，碧绿丛中一点黄，很像是北方的仲秋。今日在阳明祠，正是“爽气秋高”的气象，环境幽雅，清静安宁，红尘远隔，绿树繁茂，生机饱满，郁郁葱葱，置身其中，顿觉超然脱俗，妙不可言。

记曰：

其一、静坐阳明祠

静坐阳明祠，浑然已忘机。

西南留胜迹，天下有谁知？

一日能悟道，千秋共仰之。

人生法天地，万世亦可期。

其二、品茶桂花厅

独坐高楼品雪芽，忽然日暮醉天涯。

阳明悟道传心学，正气千秋赏桂花。

其三、神游云贵

驰骋云贵开心颜，纵横神州又一年。

放眼群山秋色重，风光处处意闲闲。

附注参考:

浙江大学董平教授:王阳明心学

http://v.163.com/special/cuvocw/wangyangming.html

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人生在世，何以为人？

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张正春

人生在世，难矣哉！

夫人生者，秉无上高贵之人性，有无所不能之良知，而沦落红尘，颇受轮回之苦、反复之累，忍辱负重，委屈心志，低三下四，趋炎附势，“诸行无常，所受皆苦”，如此折磨，永无止境，长此以往，将何以堪？

或曰：苦海无边，回头是岸。可是一旦下海，万劫不复，意欲回头靠岸，亦难矣哉！

或曰：修道念佛，出离红尘，超凡脱俗，成仙成佛，岂不一了百了？

苦海泛舟，慈航普渡，非无量之佛法，岂能济无边之苦海？

不能普渡众生，但求独善其身，普天下之苦痛灾难，岂能充耳不闻、视而不见？抛弃红尘苦海，欲求自我超度，岂不是掩耳盗铃？

夫老子者，清静自正，无为而治。圣人无争，而天下莫能与之争。善哉斯言！顺其自然，随波逐流，韬光养晦，和光同尘，大成若缺，大道无名，返璞归真，道法自然。虽然，自然之道者，天地之道也，阴阳之道也，亦万物之道也。所谓悟道、修道、得道也者，何为道？子曰：“朝闻道，夕死可矣！”闻道而大成，犹如佛陀之涅盘（般若），性空寂灭，成佛成圣，至矣！然则，成佛者何为？成圣者何为？成仙者又何为？

《中庸》曰：万物并育而不相害，道并行而不相悖。圣人之道，殊途同归。无论成佛、成仙、成圣人，宗旨和目的都是为了救人。不能救人，但求自救，不能度人，但求自度，都是自欺欺人，不可能有大成就，也不可能得大圆满，所谓功德，纯属痴心妄想，自私自利，岂有此理？故曰：修道之本在于人道，非人道不足以成道，可知矣。

盖三教之修行也，修法不同，宗旨相同，路径不同，目的相同。修身养性，明心见性，根基都是做人。道家无为而治，清静身心，终将无为而无不为。佛教四大皆空，六度修行，顿悟佛性，发愿普渡众生，消灭人间痛苦。儒家克己复礼、成仁取义，然后治国安邦、道济天下，所谓“正心诚意、格物致知，修身齐家、治国平天下”者也。

人生在世，堕落红尘，若不能看破红尘、自觉悟性，必将埋没灵性、断送生涯，浑浑噩噩，自暴自弃，犹如行尸走肉，麻木不仁，醉生梦死，可悲矣。

虽然，或落发为僧、出家为尼，或上山修道、了却尘缘，谁为净土之资粮？何来无忧之仙境？人生天地之间，生我者父母，养我者众生，宇宙万物不可须臾离也。大道之行也，天下为公。万物一体同仁，相依为命，缺一不可。

孟子曰：圣人者，人伦之至也。做人的最高境界，或曰无上菩提，或曰无上正觉，或曰悟道真人，或曰无上天尊，其不可不重者，人伦也。人伦者，人生之道也，及其至也，天人合一，万法归宗，人道与天道合二为一，谓之完人，谓之真人，谓之神人，谓之圣人，谓之仙人，谓之佛菩萨矣。

故曰：人生在世，非圣人无以立世，非圣人无以成德，非圣人无以自救，非圣人无以救人。

人生在世，必行人道，达于天道，谓之圣人。非圣人无以自立，非圣人无以自信，非圣人无以自足，非圣人无以自觉。除此以外，或修仙道，或修佛法，非圣人之途，不能至矣。

脱离人道，违背人伦，无论上帝、真主，无论天主、耶稣，都是荒谬的，不足信。

一切人间信仰，必以人生为要。脱离人生，难免虚妄。《圣经》之博爱思想，《古兰经》之

和平宗旨，扶危济困，惩恶扬善，是全部宗教之核心矣。

《易》曰：圣人感人心而天下和平。

直指人心，见性成佛，恢复良知，光明正大，伟大人性至尊至贵，顶天立地，庄严自足，浩气充满宇宙，德性遍及万物，无所不能，无所不有，故能成就圆满功德。

人生在世，何以为人？曰：行圣人之道、修圣人之德而已矣！